穷则独善其身，达则兼济天下 - 未名交友(JiaoYou8.com)

中国文化，历史，政治乃至思想，都有一个共同特征：分久必合，合久必分。历代王朝演替，都逃不过这个规律，所以中国虽然历史比欧洲更久长，但是却不像欧洲那样成为众多的小国家，而是始终保持了一个泱泱大国的整体，即使在战乱纷起，诸侯并立的乱世，从王侯到百姓，人们心中也依然固执的保有着对一统天下的执著和坚信。

这种天下大势的背后，更深层次的原因在于中国文化的染缸特性，正是因此，历代入主中原的异族，如元清，都不可避免的，主动或是被动的，同化为中华一支。

而这文化的染缸现象，还深层次的影响了中国的国民特性，表现出来的就是一个无处不在的，规范着人们日常道德言行的强大的社会舆论和潜规则，就算有不同，也要加上一个限制，名为“和而不同”。

作为中国文化的根基，儒家文化，也不可避免的烙上了这个特性。孔子游学列国，综合了道家法家等的百家学说，才有了儒学。而即使当儒学自成一家乃至成为社会主流思想之后，儒学继续同化其他学说的过程也从未中止。

《孟子•尽心上》中有言：“穷则独善其身，达则兼济天下”。这虽然是孟子所言，精髓却是沿袭孔子原意，而孔子这入世的学说其实却是借鉴了老子的出世之言和明哲保身之意而得出的对于个人修身及价值观的不同观点。

《孟子》中所记：

孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”

曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”

曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

先说说孟子其人。孟轲，周安王年间人，生于公元前379年，正好是孔子故世整整百年后。孟轲及其弟子的语录，编著成书，是为《孟子》，孔子的学说很大程度上是由孟轲复兴光大的。故此后世之人常说孔孟学说，将孔子与孟轲并列。根据司马迁的记载，《史记．孟荀列传》中说道：“孟轲所如不合，退与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”这里所说的仲尼便是指孔子。

孟子的“穷则独善其身，达则兼济天下”，不仅很好的阐释了孔子学说的精髓—“仁义”，也概括了整个儒家学说的核心，即对于个人和社会之间关系的思考。这句话和《大学》中的“修身，齐家，治国，平天下”是一脉相承的。儒家学说中的最具积极意义的思想，便是主张修身以入世，这个思想对于中国后世影响深远，早已深入华夏的血脉，是真正的民族信仰和脊梁。

这脊梁的坚硬程度，在很大程度上，要归功于孟子学说的塑造。相比于孔子，孟子更强调儒家文化中的“力”，这“力”，便是孟子学说中强调的“大丈夫之气”。

孟子说“穷则独善其身”，意即要修身养气，作大丈夫。什么是孟子认为的大丈夫？看看孟子书中的原话好了：

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

居仁由义，舍生取义。

浩然之气，仁者无敌，尊贤而霸。

人性本善，人兽不远，仅在一心。

仰不愧于天，俯不怍于人。。。君子三乐，而王天下不与存焉。

至于孟子说“达则兼济天下”，则是在“穷则独善其身”的基础上，进一步阐明修身的目的，即是为了入世治国。

如何治国？自然是要回归孔子原意，以仁义治国。看看《孟子》原文，便知道了。

为民父母，与民同乐。

民为贵，君为轻

圣德如风，仁义国之本，。。。，礼者国之本

孔子的这些观点，是在问道老子之后得出的反思，虽然其意似乎与老子的明哲保身之论相悖，其实内核却有深层次的承袭演变之处。

《老子》中有句：“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，尹善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

所谓上善之人，即为有德的君子，须要如水一般的柔性。明能照物，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。这其中的精髓与孔子的主张暗合，作为大丈夫，要能独善其身和兼济天下，须少不了温良谦让，又要能天下为公而不以私利为重。

老子弘扬水的精神，原意其实是在宣扬一种处世哲学，做人要与水一样，有极大的可塑性，才能在乱世中明哲保身。孔子将之同化变形，就有了所谓君子不处险地，因为要保留有用之身，以为天下担大任，这也塑就了孔子生性中的另一面，即是外圆内方，以通融谦让处理人际关系，内里则坚持理想，虽天下俱往矣，吾独傲然自立。

而这种外圆内方，经过千年万人的误解，却被误作圆滑投机，成为后人诟病儒家君子乃至孔子其人的一个把柄。其实，还是后人没能理解孔孟学说和道家之间，看似相悖，实则丝丝相扣的承袭演变因循之处，更因此不能正确领悟外圆内方的真意。

放诸如今中国和世界的关系格局上，外圆内方的原则，就包涵了邓小平的韬光养晦的真意，和有所作为，有所不为的引申。对于无关大局的冲突和利益矛盾，中国大可外圆一把，奉行不出头的策略，但是如果事关中国根本利益所在，则必须坚定不移的出手。

例如收复台湾之事，对于其地政局起起伏伏的诸般闹剧，大可宽以待之，不必锱铢必较，但是若是面临关键抉择，必须能有置之死地而后生的勇气和决心，唯有必战之心，才能有不战而胜之收获。一味退缩绥靖，徒然自决于敌前。

敢战而不轻易言战，才是君子的大丈夫之气。

四海吟

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