朝花夕拾这个题目其实不准确，这里只是将以前的日记小文合集。

可惜的是，很多朋友的回帖已经没有了。但是乎，水过留痕，雁过留声，X过了还留下一些气味，是为臭味相投，嘎嘎

日记节选：

人生要留白

中国画中，留白是一种意境。

李安的断背情缘中，镜头拉开留白，拉远到只见那一片高山。于是，究竟是对是错，便不再去定论了。大而言之，功过自有千秋评。何况，千秋之下，谁还能记得这么微不足道的沧海一粟？

海空，天也空；但是，海阔天更高。

人生，还是要留白的。

牵手

人与人之间的许多肢体动作中，只有牵手最特别，最亲近。

小时候，牵着父母的手；大了，牵着爱人的手；老了，牵着老伴和儿孙的手。

手掌心里，连着另一个手掌，似乎世界不再孤单了。有一首老掉牙的歌，手牵着手，心连着心。其实，还蛮有道理的。

新版的（相对于几十年前的老版）泰坦尼克电影中，倒没觉得那句著名的台词“你跳，我就跳”有什么感人，感觉像是要挟，无赖，扯皮，黑社会，要不，警察劝导跳楼自尽的？

在电影中，最感人的，是在船沉下去的时候，一对老夫妇躺在船舱里，不再做无谓的挣扎，反抗。他们只是静静的，牵手。

面临人生的终点，每个人都会害怕。最害怕的，其实是对死亡的未知。不知道死亡究竟会是什么样的感受，所以，害怕，是一种对孤单的害怕。（怪不得，集体自杀蛮流行的。）

但是，当那对老夫妇牵着手，一起回忆一路走来的点滴，一起走向那未知的前途时，心中的恐惧，孤单，应该是少了许多。

本来，人和人之间，应该是很简单的。

所有人，都在迷茫着迷茫，孤单着孤单。

所有人，心底深处，都有一份简单朴素的心。什么时候，开始变得学会伪装，带上面具，害怕伤害？其实，真正的伤害，是来自内心的孤单，彷徨。 

也许，人与人之间，本来就是如此。

再多写两句四海废话。是关于感情，男人和女人的感情：

男人对于女人的感情，有一种，叫做友情。不要怀疑，不是借口，是真的，纯粹的，友情。其中，有一丝欣赏，一丝赞同，一丝共鸣，一丝相知，一丝交心，和一丝自制。

男人对于女人的感情，有一种，叫做暗恋。那是苦涩的，却又是最甘美的。那是无私的，却又是充满着强烈的渴求，渴望，和占有欲的。那是火热的，如同岩浆在心底燃烧，煎熬，可是结果往往是失落的，冰凉的心。

男人对于女人的感情，有一种，叫做萌动。那是青涩的，却又是最难忘的。那是充满错误，让你经常后悔的说“我本应该。。。”，可是，没有假如，不能重来。于是，注定，那种萌动，永远只能停留在花季的年龄中。

男 人对于女人的感情，有一种，叫做亲情。那不仅是爱情，更会像亲情般。在你的眼里，这个女子是可爱而柔弱的，让你不仅想爱她，更像护她。觉得，不放心让她一 个人，就像不放心小孩子一个人似的。当你牵她的手时，你会觉得心静，心定。这种感情，不像激情那样会随着岁月的流逝而变淡。相反的，如同冰底温泉，虽岁寒 而愈暖。无论人生如何蜿蜒而去，都会弥加珍贵。

男人对于女人的感情，有一种，叫做激情。那就像山林野火，在你不曾觉察时，便忽然铺天盖地，占据了你的整个世界，让你痛苦，让你狂欢，让你就像飞蛾扑火，就像毒品。这种激情，一直让人觉得奇怪，不知道为什么会来。也许，真的是有前生，真的便是在还前生的债。

但是，真正能让你，牵手到老的，只有一种。我想，大家都知道，是哪一种的。

写好再看，觉得好像很凌乱。不管了，反正叫做随笔，看官随看。

男人喜欢什么样的女人 

先说交友，从一个人的朋友，可以看出他的性格。朋友未必一定要相似或互补，可是一定要气味相投，这气味比学识性格更能代表一个人的真正品位。

四海交友，只求朋友能有我欣赏或欠缺的优点，就可以了。他山之石，可以攻玉，用在这里似乎不妥，岂非将朋友比作石头，自己是玉了么？所以，还是说，借朋友的金玉良言，来改变自己这块顽石。

下面，回到正题，男人喜欢什么样的女人。

这明显不是一个一一对应的问题，是多多对应。不同男人，对于不同女人，都有不同反应。因此，以下只是四海一家之言。


有一种女人，闲淡从容，内敛内秀，温润如潭水，清香如绿草，淡淡的，不去张扬，匆匆的行人来来往往，却不注意，偶一驻脚，不经意间，顿时被深深吸引。
若是遇见然后深爱这样的女子，便会让人如同疼惜女儿一般的轻轻的收起，然后一生一世，小心看护。

有一种女人，性情开朗，肆意宣扬自己的才气和豪气，不怕别人的指指点点，因为她早已明白，生活是为自己而过，可是，貌似开朗无忧的背后是脆弱的内心和感伤的情感，人后也是有兴之所至，毫不啬惜的眼泪。
若是遇见然后深爱这样的女子，便会让人如同对待挚友，对待姐妹一般的，在她张扬时默默的陪坐，在她痛苦时善解人意的递上纸巾，在她无精打采时海阔天空的挥洒才华。

有一种女人，美丽高雅，近乎完美，在碌碌的人群中那么的醒目，让男人看了都自觉形秽，只能仰视宛若天人。
若是遇见然后深爱这样的女子，便会让人心生敬重，唯有同样的佼佼出世的奇男子或是大气而不拘一格的真男人，才能与之相配。

有一种女人，曾经沧海，看破红尘，虽然不会就此游戏人间，可是爱情和友情孰轻孰重确是心里一目了然，她的成熟伴随着一丝成见，她的洒脱伴随着一丝随意。
若是遇见然后深爱这样的女子，便会让人愿意包容她的自我，理解她的独立，抚慰她的深藏的不安，彼此相敬如宾而又坦诚相待。

有一种女人，似乎不更世事，随风飘荡，不能自主，执着而又任性的非要自己的玩具，可是历经坎坷，一旦得到，却又不能珍惜，心又飘向不知何处，徒然伤人伤己，不知道的人慨叹红颜薄命，知道的人只能默默的远离。
若是遇见然后深爱这样的女子，便会让人如同对待倔强的小马驹，加以约束，可是又加以爱护，唯有饱经风霜的男人，才能懂得如何驾驭这女人如同野马浮萍般的心，也唯有如此，双方才都得到了自己的来之不易的幸福。

有一种女人，还有许许多多种女人，在红尘中辗转，她们的笑容背后或许是难以痊愈的伤口，眼泪背后或许是坚韧的内心，美貌之下或许是对男人的不屑，平凡之下也许是冰山雪莲般的内秀。

许许多多的女人，有不同的性格，因此有不同的结局，可是，只要能幸运的找到自己的般配，便都会有永久的幸福。

四海唯有默默的看着这红尘起伏，看着那沧海桑田，祝福人世间的女子，能顺利的找到归途，而男子能发现自己的梦想。

有一首歌，女人何苦为难女人。其实，人都如此。来来往往，皆为名利；纷纷扰扰，尽是人心。为什么不能跳出红尘，再回到红尘，脱去俗气，再从新批上皮囊。

走着五湖四海的人间大道，看着头顶之上的日月星辰。

人之初，性本贱：降妖有感

1。妖之女儿篇

有一段时间，四海特别沉迷张爱玲的金锁记和倾城之恋，起处是因为特别怀念脑海中留下的小时候老上海的印记。读到倾城之恋中的这一段，不由特别的感伤：

流 苏不做声。他走，她就缓缓的跟了过去。从浅水湾饭店过去一截子路，空中飞跨着一座桥梁，桥那边是山，桥这边是一堵灰砖砌成的墙壁，拦住了这边的山。柳原靠 在墙上，流苏也就靠在墙上，一眼看上去，那堵墙极高极高，望不见边。墙是冷而粗糙，死的颜色。她的脸，托在墙上，反衬着，也变了样——红嘴唇，水眼睛，有 血，有肉，有思想的一张脸。柳原看着她道：“这堵墙，不知为什么使我想起地老天荒那一类的话。……有一天，我们的文明整个的毁掉了，什么都完了—— 烧完了，炸完了，坍完了，也许还剩下这堵墙。流苏，如果我们那时侯在这堵墙根下遇见了……流苏，也许你会对我有一点真心，也许我会对你有一点真心。”

于 是，我终于明白了，什么叫地老天荒。张爱玲的聪颖，让她看透了地老天荒，却还是绕不过地老天荒。看透了孤孤单单，却仍是害怕孤孤单单，最终还是躲不过孤孤 单单。也许，做个妖女，更好些，可偏偏作不了。阿紫说的好，怨女好做，妖女难为。确然如此，只是此情无关男人，只因为，女人天生一幅九窍玲珑心，明明看清 是个陷阱，却偏偏还是要往里跳。也许，每个女人都是想黛玉那样，宿命便是来还泪的，所以飞蛾扑火，偏要了了那个念头，受了那个伤害，才肯罢休。所以，只有 天生宿根的女子，才能悟透这个关节，舒心的作一回妖女，提前解脱。所以，妖女难为，只因这是女人的命。

2。妖之男儿篇

阿紫说：这世界上有货真价实的坏女孩，但没有绝对纯粹的好女孩，每个女孩心中都坐着一个妖女，时不时跳出来兴风作浪。

张爱玲说： 每一个男子全都有过这样的两个女人， 一个是他的白玫瑰，一个是他的红玫瑰。

四海却说：每个男人，生下来都是好男人，是女人让他变成坏男人的。男人不坏，女人不爱，恐怕是凡人世界里最大的悖论了。也许，还是因为女人潜意识里，是来寻泪，还泪的？

每 个男人都有纯情的时候，可是，没有女人喜欢这样的傻小子（除了黄蓉，所以，说黄蓉聪明，真的不是盖的），于是，概率论给出四个结局：好男人碰上好女人，错 过但是爱过，然后领悟；好男人碰上坏女人，于是万劫不复；坏男人碰上好女人，于是举一反三，从此世上少了一个流泪的男子，多了一群摧心肝的怨 女；坏男人碰上坏女人，两强相遇勇者胜，再逢一笑泯恩仇。

3。妖之悟空篇

四海当初进幻剑写小说，只因为一个人，一本书，那便是今何在的“悟空传”。孙悟空的呐喊，深深震撼我的心灵：

“ 为什么这个世界上要有神仙？为什么天下万物的生死都要由他们掌管！ 

原来象这样神仙没法管的东西全都有个名字，叫做——妖！ 

神仙原来是容不得世上有能自主自命的灵物的。

我要这天，再遮不住我眼，我要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛， 都烟消云散！ ”

这便是妖，这便是仙！

为什么，我们只能注定按照命运？为什么，女人一定便要来还泪？于是，有的女子彻悟了，不再作那逆来顺受的女子，于是，道统正义之士震怒了，于是，便有了妖女的称号。

其实，妖女只是那希望打破宿命，能自主自命的灵物而已。

4。妖之聊斋志异篇

“鬼也不是那鬼，怪也不是那怪，牛鬼蛇神它倒比真人君子更可爱。

笑中也有泪，乐中也有哀，此中滋味，谁能解得开。”

这便是妖魔鬼怪，这便是正人君子！

结语：

妖魔鬼怪成四害，嬉笑怒骂看四海。 

怀念伊壁鸠鲁的花园

四海时常喜欢一个人，徜徉在东湾的一座山上，可以俯望旧金山的海湾，看那无穷无尽的碧云卷浪，然后，回头，看那山间的野花。

忽然间，我强烈的怀念起古希腊了，怀念起那个花园，怀念起那个由柏拉图在雅典城外西北角的阿卡德摩建立的学院，怀念起那个伊壁鸠鲁在自己的住宅建的被称作花园的学校。因为，我怀念那个时代，那种治学的气氛，以及那些成为神话的人物和历史。

什么是哲学？哲学是通过论辨和讨论来产生幸福。人类创造的诸多哲学科学艺术，使人类那空虚的生活为之增添色彩和幸福。正如伊壁鸠鲁所云：“ 陌生人，你将在此过着舒适的生活。在这里享乐乃是至善之事。”

坐在窗前，看着繁星，静静的听那小夜曲如同荷塘月色一般的倾斜下来，是领悟；读着史书，遥想着流金岁月不断的从洪荒走来，沧海桑田执著的见证世代演替，是领悟；痴迷的站立在罗丹塑造的但丁铜像前，看他望向地狱之门的充满极大痛苦和永恒的沉思的眼神，是领悟；看那象征着人类最高智慧之一的麦克斯韦的电磁理论，如此的完美，如此的对称，如此的惊天动地，便如同未曾断臂的维纳斯雕像，更是领悟。

面对底色空白而又虚弱的人生，感谢如此多的人类智慧，让我们的灵魂得以窥视永生的图景。经由科学，我们得以赞叹，震惊生命的伟大奇异；经由文学，我们得以将这种感叹诚服和对人性的自省表达出来，与他人分享；经由艺术，我们达到人类所能企及的永恒，一种得以超越平凡的解脱。

回首，看那漫山的野花，水自飘零花自落；看那碧蓝的晴空，白云过隙风过谷。

这便是平凡人生的乐趣，一点也不逊于伊壁鸠鲁的花园；-- 虽然，我仍然在向往那个花园和那不平凡的人生。

向来便很喜欢想象这样的女孩和男儿：那女孩，静静的站在角落，用充满灵气的眼睛，好奇的看那红尘，嘴角总是带着三分讥诮，脸上却透着一丝善解人意；那男 儿，却正略带几分少年傲气和忐忑，看着头顶的天空，构想着远大的宏愿。也许，上天造人，正是如此公平的夹带偏心：将灵气尽皆赋予女儿心，将豪情大把的撒落 在男儿志。

花雨夜

多少年了，依旧难忘那一夜的雨。

那是上海的午夜，雨后的水汽蒸腾，坐在公交车里，透过玻璃窗，看那都市的灯红酒绿，心中满是起伏。那是四海出国前的一夜。

去去千里，看现下身边的人面桃花相映红，多年之后再回首时，是否会有人面只今何处去，桃花依旧笑春风的感叹？

此刻，相携共赏那浦江夜景，来年故地重游，会否独上江楼，独思渺然，唏嘘风景胜去年？

夜雨又飘，风中竟依稀满是身边丽人的飘香，飞舞的柳絮，也许正是心中别绪的写照。月上柳梢，人约黄昏；花市如昼，泪湿春衫！

四海执笔，再叙长情。

好好色与四书集注

说起好色，时人便想到色狼。其实，大谬不然，本文四海开篇便道：“吾好好色。”注意读音：是好(hao4)好(hao3)色，不是好(hao3)好(hao4)色。

何哉？固因孔子先人皆如是说！

《大学》，出自《礼记》，约为秦汉作品；南宋理学家朱熹将其与《中庸》、《论语》、《孟子》合编作注成一书，是称《四书集注》，获得了在封建正统思想文化中的地位。 

《大学》的主旨是阐发三纲八目。三纲者：明明德、亲民、止于至善。八目者：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其中，诚意者，依照朱熹注曰，就是要毋自欺，使人为善之意达到“使其恶恶则如恶恶臭，好善则如好好色”。

四海基于此，写作本文，好好色与四书集注。

好（hao3）色者，即为大千自然之中令人赏心悦目者。美女俊男，清风白云，良善纯朴，鬼斧天工，皆在好(hao3)色之类。趋善向好，便是好(hao4)好(hao3)色，便是人之本性。

如今社会，物欲横流，是非混淆，指鹿为马者，大有人在。

四海作诗叹曰：

君不见，高楼幢幢平地起，路边却有冻死骨。

君不见，高堂明镜悲白发，儿郎弃农为城奴。

贪官得意须尽欢，莫使金樽空对月！

天生我财必有用，千金散尽还复来。

唤上红袖且添香，舞厅一饮三百杯！

穷家女，强作笑，将进酒，君莫停！

真是何等的盛世景象！

回到本文，四海直言好(hao4)好(hao3)色，便是要好(hao4)良善纯朴之好(hao3)色，恶铜银之恶臭，是为好好色，恶恶臭，先贤教我者。

明明德--论女子无才便是德

千年以降，先贤的诸般名言往往被曲解误判。今日，四海便要再谈一谈，所谓的女子无才便是德。

首先，四海表明个人立场：绝非大男人主义，深切赞同男女平等。

时人对于女子无才便是德一句，大凡持批判态度，其实，众人都误解先贤说此话的原意。

女子无才便是德一句，出自明代人曹臣所辑的《舌华录》：陈眉公曰：男子有德便是才，女子无才便是德。

如今，世人往往断章取义，只说第二句，而后义愤填膺，众口铄金。

眉公本义，是强调德与才的关系，无论男女，才只是第二位的，不能因为有才而炫耀自傲，更不能因为无才而加以歧视。

结合儒家学说，孔子所云的“据于德”，在中国古时，宣扬德之重要性，贬抑才华。其中固然有孔子贤人的礼教大义，也有被后世君王借用曲解的愚民之意。

与如今相比，古时儒家的重德轻才，使得彼时中国科技落后，在走出农业时代之后，便远远落后于西方；但是，如今的重才轻德，使得中国人心不古，在经济高速发展的背后，是道德的沦失和信仰的空白。

国人在羡慕美国发达的同时，往往以为是全然拜科技之功，其实不尽然，甚至大不然。美国之发达，在四海看来，是因为其大学科研之发达，民主之发达，及基督教清教徒之教义。前两者不用赘述，四海只说第三点。

众人皆知，现代美国，源于五月花号。

1620 年11月11日，一批英国清教徒搭乘“五月花”号帆船经过66天的海上航行来到了美洲大陆。经过艰苦的海上航程，船上原有的乘客只剩下102名。他们的目 的地本来是哈德逊河口地区，但风浪却把他们带到了科德角外的一个港口。他们决定就地登陆，不再到哈德逊河口去。这些乘客出发前曾与伦敦的弗吉尼亚殖民公司 签约，公司授权这些人在该公司管理的辽阔土地上任选一地定居并管理自己。上岸之前，乘客们决定签署一份公约，以便上岸后有所遵循。这样，船上的41名成年 男子便签署了一项具有历史意义的文件。圣诞后一日，102名乘客在现在的马萨诸塞州的普利茅斯上岸，建立了第一个殖民地。下锚于荒凉海港的一条船上产生的 这项公约，便为在新大陆上建立自治和法治的社会打下了基础。五月花公约被后人称为美国宪法的两大基石之一。

《五月花号公约》

以上帝的名义，阿门。我们这些签署人是蒙上帝保佑的大不列颠、法兰西和爱尔兰的国王棗信仰和捍卫者詹姆斯国王陛下的忠顺臣民。 

为 了上帝的荣耀，为了增强基督教信仰，为了提高我们国王和国家的荣誉，我们漂洋过海，在弗吉尼亚北部开发第一个殖民地。我们在上帝面前共同立誓签约，自愿结 为一民众自治团体。为了使上述目的能得到更好地实施、维护和发展，将来不时依此而制定颁布的被认为是这个殖民地全体人民都最适合、最方便的法律、法规、条 令、宪章和公职，我们都保证遵守和服从。

据此于耶稣纪元1620年11月11日，于英格兰、法兰西、爱尔兰第十八世国王暨英格兰第五十四世国王詹姆斯陛下在位之年，我们在科德角签名于右。

由 于清教徒相信人是上帝的管家，人生意义在于替上帝管理世间钱财，故此往往勤奋工作，做上帝喜爱的子民。又因为他们相信，有钱的人若要进天堂，往往比骆驼穿 过针眼更难，因此又积极施财，故此，美国富人往往乐于捐献，热衷社区服务，积极慈善事业，捐款大学等教育基金机构。美国人比西欧人工作勤奋，又比东方人乐 于捐献回馈社会（中国富人，恐怕大多要自惭形秽了）。

回到正题，四海结论：

1。女子无才便是德，原意绝非歧视女子，而是重德轻才，男女皆是如次。

2。由于时代变化，女子无才便是德之说早已落伍，男女都要德才兼备。

3。如今中国道德沦丧，出于矫枉过正之意，重德轻才还是有意义的，要提倡道德，回馈社会，重视家庭，善心诚实。

四海无意作一个老学究，自己也是在红尘挣扎的普通人，空有补天之志，却恐无先贤之才。但是四海相信：世间纵然百味相杂，总有沧桑正道一条。天道人心，好自为之！

拔剑长啸

四海有感于当今中国之现状，有不吐不快之感，故此奋笔而就。 

１９００年，梁启超为激励国人，奋笔疾书写下充满热情的《少年中国说》。寄望少年具有希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、豪壮、造世界、常思将来、常觉一切事无不可为，以天下为公，天下己任。但反观今日之中国，岌岌只为金钱，营营沦入物欲，中华千年道统日渐式微。 

忠 孝仁义信礼智勇，君君臣臣父父子子，这些都是华夏道德标准，轰轰烈烈的一场文化大革命就全部雨打风吹去了，“白茫茫一片真干净”，从此千军万马奋不顾义向 钱而去。东方的儒家，西方的基督，尽皆无法约束神州大地上蓬勃的物欲。大学、中庸、论语、诗经、礼记，这些蕴含哲人智慧的四书五经被视为腐朽落伍，取而代 之的是廉价的舶来品和炮制的速食小说。 

纵观史记，总有任侠之人高唱，道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；一诺千金，舍身取义，以弱奋强，独行万里。而反观今日，曾几何时，世皆信奉明哲保身，冷眼世上不公，轻蔑少年豪迈，再不见那风流洒脱的自在风骨和孤标傲世的洁身自好。 

《大学》开篇明言“古之欲明明德于天下者”，“不以利为利，以义为利也。” ；范仲淹忧心下笔“先天下之忧而忧”；顾炎武奋笔道“国家兴亡，匹夫有责”；孙逸仙堂前高悬“天下为公”。如今的社会却过于强调所谓的个人价值，人类的道 德标尺民主却往往沦为民粹，自由泛滥，责任失守。 

诗经、楚辞、乐府、唐诗、宋词、元曲之美，至于今日，恐怕少能领略到。诗情画意、曲风赋骨、词韵墨香、文锦书绣，这种书的最高境界，恐怕再也很难胜过黄易的英雄美人，刀剑恩仇。古时琴棋书画是浊世佳公子的清高自诩，现今却职业化，多了几分营营入世，少了几缕悠悠出世。