原文： 意释：
宠辱若惊，贵，大宽若身苛。 得到宠辱和受到屈辱都会使人的心神受到震惊而不得安宁，如果诊视宠辱得失的话，那就象是把自己放到厨案上，任由别人加以砍割。
谓宠辱若惊，宠之为下，得 之所以说得到恩宠和受到屈辱都会让心
之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 神感觉波动，是因为恩宠是属于非分的赐予，所以当受宠者得到如此非分的赐予时就会感觉到内心的震惊。而失去此非分之恩赐，又会感觉到屈辱，内心也会感到震惊，所以说，，无论是受宠还是屈辱，都会使内心产生波动，
何为贵，大宽若身？ 为什么说如果诊视宠辱，身体就有被放上厨案，遭受砍割的危险呢？
吾所以有大宽者，为吾有身也。 我之所以会将身体放上厨案，那是因为我诊视自身的宠辱得失这杀身利刃所造成的恶果。
及吾无身，有何宽？ 当我不在诊视宠辱得失对我的影响，那还有什么东西可以让我受他人的宰割呢？
故贵为身于为“天下”，若可以 所以当我将诊视自身之宠辱得失的欲望收敛起来而构成自己身心的“天下
托天下矣。 时，心神才能够托付与身体这个天下而共同存在。
爱以身为“天下”，“汝”何以寄 如果将诊视宠辱得失的欲望当作是
“天下”？ 爱惜自己的天下，而任由心神纷动外游时，那么，自己“元神”又怎么可能寄住在身体这个“天下”里呢？
领会：
现实中，我们经常会在意他人对自己是不是什么看法，让自己的心神为他
所左右，这样就如同把自己放在厨案上任人宰割，让心神在身外飘荡，居无所，
其实宠辱得失对我等又有何用啊，不如自我充实，让心神安有处所，不受外务所
扰。
此乃我读"道德经"时的一点感受,于各兄弟姐妹同习,共同完善
自身,(参考书:<<道德经探玄>>作者:培真)
sihaiyin
至情至性，赤子之心，再加上行万里路之后的宽容，体谅，不偏激，博爱，虚怀若谷而又能海纳百川，这才是真正男人(还有女人)应该努力的方向。
画龙点睛之笔