先秦诸子中，庄子的文章写得最漂亮，其文气势磅礴，汪洋恣意，辞藻华丽，想象雄奇，如天马行空，轻灵飘逸，似水银泻地，挥洒自如。读来令人心旷神怡，不忍释手。

《逍遥游》上有个寓言故事：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’此小大之辩也。”

这个写得无比生动优美的故事应该算是家喻户晓了。庄子看到了生于人世的种种烦恼、无奈与悲哀，想用相对主义的理论来逃出尘世的桎梏与羁绊，获得精神上的解脱与自由。上面那个寓言中的“小大之辩”说的就是：如果一个人耽溺于尘世的蝇头微利、蜗角虚名，还沾沾自喜，那其实和寓言中说的“蓬间雀”也差不多。取得真正自由的方法是悟出这一切其实只是过眼云烟，于是你便能突出划分“有限”与“无限”的圈子，在精神上化为“绝云气，负青天”的自由鲲鹏。

但是，庄子没有意识到，他的主观唯心主义并不彻底，其实陷入了悖论，那个“小大之辩”就是如此。谁不想作鲲鹏？谁愿作斥鴳？这么强调一番“小大之辨”，打开了原来不知道自己卑小的人物的眼界，不是成心坑害人家吗？世上最痛苦的事，不是作怡然自得、欣欣然翱翔蓬蒿之间的斥鴳，而是生为蓬雀之身，却去梦想变成发北海、适南溟的鲲鹏。这世上，有有心有力者，有无心无力者，有无心有力者，还有有心无力者。前三者都是逍遥快乐的，只有最后这种人是最悲惨的，终日生活在自我煎熬之中。

其实，这世上确有“小大之辩”，有“背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天”的鲲鹏，也有“腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间”的斥鴳。不过，既生为蓬雀，最好就别作化为鲲鹏的痴梦，还是拼命扑动自己那微弱无力的翅膀“腾跃而上”，能飞多高就尽量飞多高，飞到蓬蒿之上后便傲然下顾，欣欣然有得色，赞叹道：“此亦飞之至也！”

依愚之见，这才是从不自由中寻求自由，真正解脱烦恼而取得精神自由的无奈之道。这其实也是整部《庄子》的中心思想，只不过他老人家当年没把它想通想透彻而已。