由于《归妹》的卦辞，“征，凶，无攸往”，令人怀疑是针对抢婚的古老习俗的否定。回忆到《易经》的内容中，有“匪寇，婚媾”这样的话。于是仔细查阅了一遍，竟然找到三次用到，这使人非常兴奋，因为这成为证实“征，凶，无忧往“的确是关于抢婚习俗的批评和扬弃的证据。这说明《易经》对改革社会的风俗习惯历史性的进步作用。

在《屯》卦六二爻辞中，写到：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞，不字。十年乃字。

《象》曰：。。。十年乃字，反常也。

在《賁》卦爻辞中，可以看到：六四，賁如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。

在《睽》卦中，有上九爻辞：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾。遇雨，吉。

“如”，相当于现代汉语：“的样子”，屯如邅如，賁如皤如， 是形容马队奔跑如飞，旗帜火红的样子。乘马班如，白马翰如， 是形容那群白马的俊美和健壮，翰，是白，以及马蹄声音整齐而不凌乱，但是，奔跑来的那些战马和勇士，并不是来攻战的敌寇，而是为了婚媾。这不是抢婚，又是什么。

再看《睽》卦中的句子，更加明显了， 人们看见孤单的村寨的女儿，被抢了就装上车，象猪一样捆绑在那里，女孩子浑身滚满了泥浆，就象鬼一样，村寨的人聚集起来，张弓搭箭，双方剑拔弩张，就要打斗起来，直到讲清楚，来人不是抢劫的强盗，而是为了婚媾。这时候，下起来大雨，人们也就散去了。浑身泥浆的女孩子，也被清洗干净。

作《易经》的先哲， 是反对抢婚的陋俗的，在论述婚姻问题的《归妹》中，他首先提出了反对抢婚制的观点：“征，凶，无攸往”。他不但反对，而且提出了事实的证据，用现实生活中的不合理现象，批判这种违反人权的制度。

在《屯》卦，上面所引述的同一爻辞中，和关于此一爻辞的《象》辞中，这样写到：女子贞，不字。十年乃字。《象》曰：……十年乃字，反常也。

“女子贞”，是那位被“屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾”抢来成婚的女子，对于她原来的恋人的忠贞。字，就是怀孕，不字，就是不接受既成事实的婚姻，因而不孕，直到十年以后，才怀了孕。

孔子在《象》词中，评论道：十年才怀孕，多么不正常的婚姻啊。