易经这本书, 正文部分, 实在难懂。连好几千年前的孔子， 读起来都要纬编三绝，他这样反复地阅读，对于他来讲也是古代文献，从中领悟到很多社会和作人的道理。《易经》的上半部是《经》，即六十四卦，后半部分是《传》，包括：彖传上下、象传上下、系辞传上下、文言传、说卦传、序卦传、杂卦传，共十篇，又称作「十翼」，是对上半部《经》的辅助性阐述。这「十翼」被认为是出自孔子之手。从内容看，至少《系辞》传上下是孔子所写， 是他读易经时， 所作的读书笔记和心得。孔子学易后颇有感触地说：「加我数年，五十以学易，可以无大过矣！」 因为是注解一类的文字， 所以不象《经》的六十四卦那么神秘，全是形象化的比喻，抽象的概括。孔子对某些卦爻的解释，很具体，就好懂的多。 关于《谦》卦，《系辞》说：“劳谦君子，有终吉。子曰：劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也”。言，就是讲求。劳谦君子，有终吉，这句话， 孔子引自易《谦》卦，九三。《谦》卦的形象是， 坤上，艮下， 坤为地，艮为山， 地平山高，山在地中， 是一中虚己下人的意象。《彖》词在解释这一形象时说， 谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。《象》词再一次解释这个卦象：地中有山谦。君子以裒多益寡，称物平施。意思是，社会精英阶层，应该把多余的利益，也分给普通的群众，是一种下济的光明。裒，就是切割，分割。 又关于《益》卦，孔子说“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：‘莫益之，或击之，立心勿恒，凶。’” “莫益之，或击之，立心勿恒，凶。”引自《易》《益》卦上九的卦象说明。它的形象是风雷，意义是见善则迁，有过则改。风雷同“善与过”有什么关系？风是风俗，风气，是君子之德风，小人之德草， 风行草上，草必偃。是施加影响，移风易俗。雷霆是天的震怒，是法律，社会风尚还要有威严的法律给以保障。《彖》词在解释这一形象时说，《益》損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。表示出老子道德经中所说的：天道损有馀以补不足的思想。说明老子的学说是继承《易经》所阐述的古代的社会公平思想的。 孔子解释《易经》中的《噬嗑》一卦时说：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。《易》曰：‘履校灭趾，无咎。’此之谓也。”善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：‘何校灭耳，凶。’” 《噬嗑》的意象是闪电雷霆，象征施加刑狱监禁，就象用牙咬东西。但是刑罚必须是雷电那样的威严而光明正大。校，是刑具，履校灭趾，就是戴着脚镣行走，把脚趾磨破。何校灭耳，就是扛着枷锁，磨破了耳朵。 |
